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魏磊-漫畫八字命理高清完整版教學講義百度網(wǎng)盤插圖

序言

本書是《漫畫八字命理》的基礎(chǔ)知識部分，網(wǎng)上公開的漫畫單格基本都收錄在這里，同時也是基礎(chǔ)班教學的講義。學習八字命理什么最難？大多人會說：找用神。的確，相對于背誦枯燥無味的基礎(chǔ)知識，變幻莫測的用神更吸引人的目光。但缺少了基礎(chǔ)知識，又何談用神？不時有人與我網(wǎng)上論易，談了幾分鐘后，發(fā)現(xiàn)來人把干支的五行屬性都弄錯了，更有甚者五行生和克都分不清，這用神如何找的對呢？基礎(chǔ)差之毫厘，用神謬以千里。而基礎(chǔ)知識雖然每本命書上都有，但所占篇幅往往寥寥，內(nèi)容也多是些枯燥的羅列，可能著者也覺得乏味。本書用漫畫的方法來講解這些內(nèi)容，希望能幫助大家通過基礎(chǔ)關(guān)。當然，這個過程中背誦是必不可少，也偷不得半點懶。

前言：命理學的歷史及現(xiàn)狀

命理學的歷史和現(xiàn)狀這一部分是漫畫中沒有的，但是我覺得有必要跟大家講一下，只有了解了命理學的歷史和現(xiàn)狀，我們才能對命理學、命理界有個清醒的認識和定位，不至于被網(wǎng)絡(luò)上、社會上各種奇談怪論和吹牛所迷惑。在講之前，我們要先弄清楚一個概念，命理學不等于易學。易學的起源非常非常早，而命理學則要晚的多。有很多人分不清命學和易學，這很正常。易學是個統(tǒng)稱，是中國傳統(tǒng)文化的源頭，而命學則是他的分支，從此之外，比如還有中醫(yī)、風水、數(shù)理學、哲學等等，易學只是提供一個哲學層面的支持，并不涉及具體操作。

比如說易學中不會講如何排八字，不會講風水中如何定向等等，易學只是提供了一個大的邏輯框架，就是我們所謂的三易原則，不易、變易、簡易，可以說學命理看《易經(jīng)》意義不大，只要了解了三易即可。命學的歷史按傳統(tǒng)的說法，萌芽于漢，成長于唐，鼎盛于宋，重創(chuàng)于元，在元蒙時期遭到了重創(chuàng)，明清兩朝修修補補，民國以后開始走下坡路，解放以后就不用說了，到上世紀 80 年代后才開始解禁，到現(xiàn)在算是發(fā)展了 30 多年。

漢朝

說命理學萌芽于漢，很大程度上是因為漢以前的，比如春秋戰(zhàn)國的史料不可考，也可能在漢之前就已經(jīng)出現(xiàn)了命理學，但現(xiàn)在無法證實。而漢朝楊雄寫了一本書叫《太玄經(jīng)》，這個是有明確記載的，《太玄經(jīng)》是一本特殊的書，他完全模仿了《周易》，《周易》是一卦分六爻，它是一家（相當于卦）分九爻，稱為九贊，無論推算方法還是爻辭結(jié)構(gòu)都與《周易》非常相似。有趣的是，在宋朝司馬光又模仿《太玄經(jīng)》寫了本書叫《潛虛》。

《太玄經(jīng)》更像是一種能力的證明，就是說我已經(jīng)把《周易》讀通了，怎么證明自己讀通了呢？我模仿周易寫一本，思想體系完全一樣，但架構(gòu)完全不同的書。就好像，第一個人跑完了馬拉松，后人想證明自己不比他差，怎么辦呢？再跑一遍。楊雄算是開了個先例，相信后來肯定又有很多人也想學楊雄，但是《周易》太難了，之后只有司馬光一人成功。但是因為《太玄》和《潛虛》都是山寨，《周易》又沒有失傳，有原版誰還看槍片啊，所以最后還是《周易》作為正統(tǒng)一直流傳了下來，而《太玄》和《潛虛》只能是課外讀物。同時期風水也出現(xiàn)了兩本書，一本是《堪輿金匱》一本是《宮宅地形》，這兩本書的出現(xiàn)也標志著風水學理論的初步形成。

唐朝

而唐朝屬于命理學從量變到質(zhì)變的一個過程，在這期間李虛中創(chuàng)立了《八字命理》，不過當時他只用年月日三柱，可以被稱為八字命理的雛形。

宋朝

經(jīng)過漢唐一千多年的發(fā)展，命理學在宋朝達到了一個巔峰。當時出現(xiàn)了一大批的文化精英，比如說陳傳、徐子平、司馬光、京圖、邵雍，就是這些人奠定了今天命理界的格局。比如我們所熟知的《紫薇斗數(shù)》是由陳傳創(chuàng)立的，《八字命理》是由徐子平完善定型，司馬光寫了《潛虛》，《滴天髓》也是在這個時期由京圖完成的，其中最厲害的是邵雍，邵雍一人開三宗，其中我們大家都比較熟悉的是《梅花易術(shù)》，其實他最厲害的并不是《梅花易術(shù)》，而是《邵子術(shù)》和《皇極經(jīng)世》?！痘蕵O經(jīng)世》是測國運所用。我們都知道中國古代有三本預言書《推背圖》、《燒餅歌》、《梅花詩》，其中《梅花詩》就是邵雍所做，用的推算方法就是《皇極經(jīng)世》。而《邵子術(shù)》更是神奇，《邵子術(shù)》可以推算一個人父母的屬相、母親的姓氏，配偶的屬相和姓氏。

元朝

元蒙時期是中華文明的一次浩劫，我們知道文明的傳承有兩種途徑，一種是人，就是我們常說的口傳心授，另外一種就是書。而元蒙的入侵把這兩種途徑全部毀掉了。

西夏和金滅亡后，境內(nèi)人口銳減至 1000 余萬，僅及原來的五分之一弱，是中國人口史上罕見的浩劫。滅宋 14 年后的至元二十七年（1290 年），元朝境內(nèi)的人口總數(shù)僅 6000 余萬，只有 13 世紀初的一半?！?葛劍雄 · 《中國人口史》

在《中國人口史》上是這樣記錄的，北宋的時候人口大約是 1.2 億。到了南宋，南宋加上金大約是 1.3億，到了元朝的時候只剩下了 6000 萬，中國人口減少了 50% 以上。其中最慘的是四川，蒙古人入川以前是 1400 多萬，蒙古人出川的時候只剩下了 80 多萬。北方河南、河北、山東、山西、包括江蘇北部，當?shù)氐娜丝诙间J減了 90% 以上，南方稍微好一點。解放以后由于民族大團結(jié)的政策，不提這個事兒了，實際上元蒙時期，中華文明已經(jīng)到了毀滅的邊緣。

明清

由于元蒙毀滅性的破壞，到了明清兩季基本上就是修修補補，所以明清的命理學著作呈現(xiàn)出一種不完整性，好像很多東西后人搞不清楚了，要么不寫、要么一筆帶過。比如《三命通會》，前半本不錯，后半本就開始瞎扯了，開始扯什么六甲甲子時如何、六甲乙丑時如何，這不是騙稿費么？八字命理，八個字齊全才能定人吉兇，只用三個字就說人命如何如何，已經(jīng)違反了八字命理的大原則。

民國

到了民國命理學開始走下坡路，原因你肯定想不到，其實是白話文的推廣，越來越多的人對古文失去興趣。在民國以前，易學屬于大眾文化，很多科舉考試的題目都是《易經(jīng)》中的一句話，相當于今天的高考作文題目是：請以“天行健君子自強不息”為題，寫一篇論文。在這種氛圍下，很多文人都留下了自己的易學著作。比如說清朝的李光地，在今天也是部長了，寫下了《周易通論》四卷、《周易觀象》十二卷。曾國藩——當朝宰相，寫下了相學的重要著作《冰鑒》，這些人可都不是命理師。

所以清以后，隨著大眾氛圍的消失，命理學開始走下坡路。在民國兩大命理家袁樹珊和韋千里的著作中，可以明顯的看到，已經(jīng)變成了引用古人的一句話，如：《窮通寶鑒》云如何如何，然后自己解釋一下。他們的著作變成了解讀性的著作，并沒有太多新意。

而后

解放后，簡體字的推廣加劇了這種情況，命理學逐漸從大眾文化變成了小眾的知識。人們對命理學逐漸從無知變成了偏見，整天把封建迷信掛在嘴邊的人，有幾個讀過《易經(jīng)》？蒙古人毀滅的我們的文明，我們可以說他們是野蠻人，今天我們不斷的毀滅自己文明又算是什么呢？無知者無畏？前兩年，有個人來找我?guī)煾赴輲?，隨身來了一套手抄本的《邵子術(shù)》，非常完整，十三本一本不少。是他爺爺在去世后，家人在整理遺物的時候才發(fā)現(xiàn)的，之前幾十年家里沒有一個人知道他爺爺會算命，老人家經(jīng)歷過各種運動，害怕，到死孩子都不知道。而《邵子術(shù)》是命理學的巔峰之作，隨著老人的去世，缺少了口傳心授的部分，《邵子術(shù)》沒人會用，文明的傳承就是這么脆弱。

八十年代后期，大陸的易學開始復蘇，但是從歷史的角度來看，命理學不過從谷底剛剛向上走了一兩步?，F(xiàn)實中命理界的繁榮，不過是市場經(jīng)濟下的假象。命理學發(fā)展到今天一千多年，大浪淘沙能留下來的不過七八個人，五六本書而已。而從 80 年到今天為止不過才恢復了 30 多年，又怎么可能產(chǎn)生那么多流派、那么多大師呢？實際上命理學的發(fā)展任重而道遠，我們這一代命理師基本上可以算是鋪路石，希望能通過我們的努力，能讓更多的人了解易學，學習易學。希望在五十年后，能出現(xiàn)一兩個精英將易學向前推進一步。